近日，“鲁迅同款毛背心”走红网络。1930年代的鲁迅大概不会想到，他当年的一次日常穿搭会在近百年后掀起一场时尚的小风潮。先是不少文化学者穿上了这件紫色无袖绞花针织背心，后来它又在2025上海书展上再度“出圈”，激起更多年轻读者的兴趣。

当年的这款毛背心为何会在今天吸引如此多的年轻人？

撰文 | 麻团

鲁迅。

时尚的确是个轮回。

今年夏天最“出圈”的文化符号大概要属这件看似平平无奇的毛背心。诺奖得主莫言、古董收藏家马未都以及历史学者赵冬梅等文化学者都提供了这件衣服的“买家秀”，由此带动了文化消费的“涓滴”流动，在抖音等社交平台，这款售价198元的“鲁迅同款毛背心”相关话题的热度还在持续上升。

这款紫色毛背心背后还藏着一段知识分子的情缘佳话。1926年秋天，鲁迅收到了从广州专程寄来的毛背心。在两人的往来书信合集《两地书》中，许广平写道：“今天放假休息，早上无事，仍在寝室里继续编织（编者注：这里的“编织”指的就是许广平织的这件紫色毛背心）……”

收到礼物后不久，鲁迅便回信说：“背心已穿在小衫外，很暖，我看这样就可以过冬，无须棉袍了。”实际上，在不少友人记忆中的那个鲁迅是很注重穿搭的。萧红曾在《回忆鲁迅先生》中提到鲁迅总结出的五条“时尚法则”：瘦子避黑衣，胖子忌横纹，脚短穿白鞋，方格胜横格，竖纹显高挑。”这些与今天社交媒体上的穿搭思路似乎并无二致。

张爱玲。

不只是鲁迅的毛背心，今年一同悄然走红的还有同款的旗袍配饰等。当这些历史记忆以另一种方式转化为大众的消费行为，这背后也许折射出当下文创消费的广阔蓝海。正如美国文化记者W.大卫·马克思在《地位与文化》中所预言的那样，从文化生态系统的角度来看，“媚俗”可能非常重要。“通常是在优绩制的社会中，媚俗的道路是通向真实的常规途径。”

同款毛背心的符号化，也是近些年鲁迅日益成为年轻人“嘴替”现象的延伸。这些趋势共同印证着当年符号学家翁贝托·艾柯的分析，在其看来，虽然大多数大众文化已经被剥除了更偏于意识形态向度的复杂性，但人们仍然可以“在作品中找到革命和论争的元素，这些元素可供人们便利地消费”。

本文为独家原创内容。撰文：麻团；编辑： 王铭博；校对：穆祥桐。 未经 新京报书面授权不得转载，欢迎转发至朋友圈。

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